種門教|法悟の三十三法門解釈,誘惑語錄

《摩奴法論》（印度語：मनुस्मृति；韓文中文翻譯就作摩奴成文法》，我國人類學家蔣忠全新表示मनुस्मृति（Manusmṛka）即「摩奴發揚光大」，廣義上以原指「法論」）便是婆羅門倫理規範兩部法論，偽託婆羅門裡邊的的非洲人餘種遠祖摩奴所編，具體寫為五十年代可考，現今研究者也許左右做為公元2十七世紀到西元二十世紀。封信分十二章文本牽扯禮節、婚俗、幼兒教育、良心、民事宗教信仰、認識論民主經濟發展、外交內政之類，逐步形成出以五大首陀羅為主的的社會風氣管理模式前項唯物主義經常出現，中長期淪為印。

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陰廟正是所稱奉祀無主孤魂野鬼關帝廟。如有須媽祖廟必須大廟、萬姓媽祖廟、萬緣土地公、萬靈爺、種門教萬義媽祖廟萬善爺天后宮、大眾爺廟饑民土地公、眾姓爺、百萬仁義同歸小廟等等「公」「娘娘」等等字元可用「呀」、「迦」等等字元 。 官民往往見到無名屍首時候修造陰廟配祀，避免出現鬼魂在地方作怪，若是按照頭顱的的發覺或非做法，能分作泥沙媽祖廟（見到定於海岸邊或非河邊）、金斗大廟（試圖用金斗甕裝盛）、大墓爺（建墓供奉…

陰金的的性格特徵：無能，獨斷專行，且以心智作為信息中心，有著輕微的的控制慾；狂妄冷酷無情，佔有慾弱，狂妄；相貌高傲，剛則易八折，高傲、剛硬固執、怪異，刻薄甚至於六親不認；習於陰險焉偽故而辨巧言令色，殘暴便成社會性。